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既時時生活在自己的傳統(tǒng)文化中，又常常身處跨文化交流里……在當(dāng)今世界，這不僅是人們的日常生活圖景，也是現(xiàn)代國家存在發(fā)展的現(xiàn)實處境。

節(jié)日文化兼具民族標(biāo)識性和人類共享性，是我們理解觀察當(dāng)代世界的窗口和平臺。中國各民族豐富多彩的節(jié)日活動，在促進不同地域、不同代際中國人形成中華民族共同體身份認同方面有著怎樣獨特的作用和意義？當(dāng)年輕人通過短視頻傳播、國潮文創(chuàng)等新方式參與到傳統(tǒng)節(jié)日活動中時，給節(jié)日文化的傳承帶來哪些新意？北京師范大學(xué)人文和社會科學(xué)高等研究院教授高丙中就相關(guān)話題接受了中新社“東西問”專訪。

現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：中國有很多民族都舉行慶祝活動的春節(jié)、中秋節(jié)等，也有傣族潑水節(jié)、蒙古族那達慕等各民族各自的傳統(tǒng)節(jié)日。這些豐富多彩的節(jié)日活動，在促進不同地域、不同代際中國人形成中華民族共同體身份認同方面有著怎樣的作用和意義？

高丙中：傳統(tǒng)節(jié)日，是民族在長期的歷史實踐中形成、穩(wěn)固、豐富起來的，人們不約而同在特定的時間參與到特定的儀式活動和文娛活動中來，形成心態(tài)和情緒的同頻共振，獲得共同的價值體驗，表達對于民族、國家的文化認同。

人們在節(jié)日文化生活中獲得的民族群體體驗，既來自于同其他民族節(jié)日文化的對照，也來自于其他民族成員的媒體觀摩、在場參與所表達的承認、欣賞和分享。這些必然發(fā)生在人口流動和媒體傳播的常態(tài)之中。

今天的即時媒體傳播和便捷交通所促成的大眾旅行使人們能共享節(jié)日文化，在民族群體內(nèi)部形成文化自覺意識下的社會團結(jié)，并看到其他民族對自己民族文化的欣賞、參與。在此意義上，節(jié)日活動是自己的慶典，也是其他群體生活的一部分，他們來現(xiàn)場旅游，觀賞媒體傳播的文藝活動，為活動提供必需的物品(一些大規(guī)模的節(jié)日活動的物品是在世界范圍生產(chǎn)、提供的)。

節(jié)日在一定意義上是民族凝聚力的“專門生產(chǎn)時間”，節(jié)日活動蘊含著民族凝聚力的增強機制，但這不是在封閉環(huán)境里發(fā)生，而是在媒體國際傳播、人口跨國流動的現(xiàn)實里進行，尤其是對于春節(jié)這種超級規(guī)模的節(jié)慶來說，更是如此。這是當(dāng)前節(jié)日文化的特性：文化自覺、文化自信不是在與其他文化和族群分隔的境況下發(fā)生的，而是在與其他文化和族群的積極互動及至相互欣賞、參與的過程中發(fā)生的。

簡言之，節(jié)日文化只有在民族傳統(tǒng)賡續(xù)與跨界交流對話中，才能既彰顯人類共享的文化基因，又能保持鮮明的民族標(biāo)識，不斷生成新的文化意義和情感聯(lián)結(jié)，成為現(xiàn)代國家凝聚力基礎(chǔ)建設(shè)的一部分，持續(xù)促進不同地域、不同代際中國人形成中華民族共同體身份認同。

2025年4月12日，云南省德宏傣族景頗族自治州芒市的潑水狂歡節(jié)正式啟幕，游客和當(dāng)?shù)孛癖娨黄饾娝駳g，互送祝福。中新社記者 劉冉陽 攝

中新社記者：現(xiàn)實生活中，“各民族的傳統(tǒng)節(jié)日都是中華民族節(jié)日”在哪些方面有具體體現(xiàn)？多民族節(jié)日的互鑒共融，對增強民族團結(jié)發(fā)揮哪些作用？

高丙中：“各民族的傳統(tǒng)節(jié)日都是中華民族節(jié)日”，既體現(xiàn)在國家制度方面對節(jié)日文化傳承的保障，又在民族交往實踐中不斷演繹發(fā)展。

在國家制度方面，中國傳統(tǒng)的“四大節(jié)日”(春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié))都已被納入國家法定節(jié)假日體系。與此同時，少數(shù)民族的眾多節(jié)日(如傣族潑水節(jié)、彝族火把節(jié)等)也通過文化遺產(chǎn)保護、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄認定等，被納入中華民族共同的文化框架。

多民族節(jié)日活動和節(jié)日文化的互鑒共融對促進民族團結(jié)有重要作用。在情感紐帶聯(lián)結(jié)方面，可以持續(xù)增強中華民族共同體意識，塑造積極的民族群體體驗和共同體情感層面的價值共鳴。

節(jié)日活動作為跨文化對話的重要場域，其互鑒共融能有效消解文化差異帶來的認知隔閡，構(gòu)建多民族共構(gòu)共享的文化空間。例如，黔東南地區(qū)的苗族姊妹節(jié)期間，不同民族游客一起參與姊妹節(jié)，學(xué)習(xí)苗族傳統(tǒng)手工藝、民族舞蹈等。

節(jié)日活動還能有效促進民族間的經(jīng)濟合作，提升民族地區(qū)民生福祉，為民族團結(jié)注入經(jīng)濟基礎(chǔ)。

2025年4月12日，“苗族姊妹節(jié)”盛裝巡游活動在貴州省黔東南苗族侗族自治州臺江縣舉行。圖為身著苗族盛裝的巡游隊伍。 中新社發(fā) 唐哲 攝

中新社記者：在與現(xiàn)代化的碰撞中，傳統(tǒng)的節(jié)日活動方式遇到哪些挑戰(zhàn)？這些挑戰(zhàn)會削弱節(jié)日文化在中華民族凝聚力方面發(fā)揮的作用嗎？

高丙中：現(xiàn)代社會人口快速流動、信息網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展，不免帶來群體文化的“離散”現(xiàn)象，甚至導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日活動面臨前所未有的“解構(gòu)”挑戰(zhàn)。如，線上活動方式可能削弱傳統(tǒng)節(jié)日的儀式感和體驗感，導(dǎo)致文化內(nèi)涵被簡化；快節(jié)奏生活使年輕一代對傳統(tǒng)習(xí)俗認知模糊，參與度下降，傳承面臨斷代風(fēng)險等。

但與“現(xiàn)代化”碰撞中，節(jié)日文化也在進行新的調(diào)適和重構(gòu)。節(jié)日活動是生活化的實踐，是活態(tài)文化的傳承延續(xù)。作為一種“慣習(xí)”，節(jié)日活動經(jīng)歲月長久形成，根植于地方獨特社會情景并嵌入群體成員之中，也在不同群體的交流互動中不斷演變。

從生活視角來看傳統(tǒng)節(jié)日，所謂的挑戰(zhàn)始終存在，是必然的文化現(xiàn)象。重要的是，文化凝聚力的內(nèi)核從未被動搖，而是始終蘊含在節(jié)日文化之中，并在節(jié)日周而復(fù)始又不斷更新的展演活動中，維持著內(nèi)在生命力和影響力。也就是說，民族凝聚力的激發(fā)及增強并非一種封閉式的存在，而是在與現(xiàn)代化的持續(xù)碰撞中不斷重構(gòu)與生成，由此文化自覺、文化自信的生長力也不斷確證和更新。

2025年2月2日，市民、游客在北京海淀新春科技廟會觀看機器人表演京劇。中新社記者 陳芳婷 攝

中新社記者：當(dāng)年輕人通過短視頻傳播、國潮文創(chuàng)等新方式參與到傳統(tǒng)節(jié)日活動中時，給節(jié)日文化的傳承帶來哪些新意？其對民族凝聚力在新一代中國人中增強，發(fā)揮了怎樣的作用？

高丙中：年輕群體通過創(chuàng)意剪輯、直播互動等方式，賦予傳統(tǒng)節(jié)日文化以當(dāng)代表達。如通過虛擬技術(shù)還原古代燈會盛景，讓傳統(tǒng)記憶以鮮活形態(tài)展演呈現(xiàn)等。這種傳播模式既保留文化內(nèi)核，又契合青年群體審美偏好，為節(jié)日文化傳播發(fā)展開辟了新路徑。

年輕群體還以多元化的數(shù)字符號重構(gòu)傳統(tǒng)敘事，賦予節(jié)日文化以新的時代意涵。譬如將屈原故事轉(zhuǎn)化為國漫IP形象等。這種創(chuàng)新并非解構(gòu)傳統(tǒng)，而是通過數(shù)字手段讓文化傳統(tǒng)在當(dāng)代實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

國潮文創(chuàng)等形式，將傳統(tǒng)節(jié)日元素轉(zhuǎn)化為可穿戴、可體驗的文化符號。這類創(chuàng)作通過文化解碼與編碼的方式，將傳統(tǒng)節(jié)日符號轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代生活載體，讓文化符號從靜態(tài)展示轉(zhuǎn)向動態(tài)體驗，從而使傳統(tǒng)文化成為可感知、可參與的現(xiàn)代生活方式。

年輕群體借助現(xiàn)代技術(shù)參與節(jié)日創(chuàng)作，不僅豐富了傳統(tǒng)節(jié)日的活動方式，使傳統(tǒng)節(jié)日文化成為流動的、可再生的精神資源，而且他們通過親身參與和創(chuàng)新實踐，更加深入地了解和體驗傳統(tǒng)文化的魅力，從而在潛移默化中增強了民族凝聚力和自豪感。